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          柳宗元:封建論

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            有只獅子做了國王,他善良、溫和,與人一樣和平、公正。在他的統治下,懲惡揚善,裁決動物之間的糾紛,使所有的動物和睦相處。膽小的兔子說:“我祈禱能得到這樣的日子,那時弱者就不怕被強者傷害了。”

          ,字子衡,號浚川,又號平厓。河南儀封(今河南省蘭考)人,明代著名哲學家。

            過去常說“養兒方知父母恩”。這位年輕的女記者雖然還沒有孩子,但通過和母親的交談,她了解了母親的養育之恩。所以,過去心安理得靠母親接濟的她,終于懂得了用女兒的心去回報母親,這真是難能可貴啊!

            但是涅槃并不是外在于,迥異于生死輪回,佛性也不是外在于,迥異于現象世界。一旦頓悟,后者立刻就是前者。所以道生說:"夫大乘之悟,本不近舍生死,遠更求之也。斯在生死事中,即用其實為悟矣。"(語出僧肇《維摩經注》卷七)佛家用"到彼岸"的比喻,表示得涅槃的意思。道生說:"言到彼岸:若到彼岸,便是未到。未到、非未到,方是真到。此岸生死,彼岸涅槃。"(同上,卷九)他還說:"若見佛者,未見佛也。不見有佛,乃為見佛耳。"(同上)

            我親愛的朋友,你相不相信正是由于這些悲觀的看法和明顯的矛盾才在我的心靈中形成了我以前一直沒有尋找到的關于靈魂的崇高觀念?當我思索人的天性的時候,我認為我在人的天性中發現了兩個截然不同的本原,其中一個本原促使人去研究永恒的真理,去愛正義和美德,進入智者怡然沉思的知識的領域;而另一個本原則使人故步自封,受自己的感官的奴役,受欲念的奴役;而欲念是感官的指使者,正是由于它們才妨礙著他接受第一個本原對他的種種啟示。當我覺得我受著兩種矛盾的運動的牽制和沖擊的時候,我便對自己說:“不,人的感受不是單獨一方面的;我有意志,我又可以不行使我的意志,我既覺得我受到奴役,同時又覺得我很自由;我知道什么是善,并且喜歡善,然而我又在做惡事;當我聽從理智的時候,我便能夠積極有為,當我受到欲念的支配的時候,我的行為便消極被動;當我屈服的時候,我最感到痛苦的是,我明知我有抵抗的能力,但是我沒有抵抗。

          ,懲罰只是在現象界是懲罰,而它本身或者在另外一個世。。。。。。。

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